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『つかふ　使用論ノート』×３×REVIEWS　～43［花］SPECIAL～

2025/04/20（日）08:15 img
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　松岡正剛いわく《読書はコラボレーション》。読書は著者との対話でもあり、読み手同士で読みを重ねあってもいい。これを具現化する新しい書評スタイル――１冊の本を３分割し、３人それぞれで読み解く「３× REVIEWS」。

　今回は３月に行われた第86回感門之盟「EDIT SPIRAL」にて、42［花］指導陣に贈られた花伝選書『つかふ 使用論ノート』を取り上げる。選者であるISIS花伝所の田中晶子所長いわく、「言葉は時空を超える究極の型。一語の遍歴にみえる相互の感応、支えあいこそ “日本という方法” ではないか」。

　43［花］で新ロールを担う３人のそれぞれのヨミトキを重ねたい。

 

●●●『つかふ　使用論ノート』×３×REVIEWS　〜43［花］SPECIAL〜

 

●境界を摩耗し、思惑を削る

　はじめに　使い、使われて

　Ⅰ 「つかふ」の原型

　Ⅱ　技倆――《用の美》から《器用仕事》へ

 

「つかふ」は、「使ふ」だけでなく「仕ふ」も「遣ふ」もある。様々な「つかふ」のなかで、トップバッターの古谷奈々は、何に着目したのだろう。

　暮らしに欠かせないスマホ。使い方は簡単だ。指先で押して、滑らせるだけ。使っても使っても上手くならない。即日使える便利ツールは習熟や熟達を愉しむ過程を奪っている。
　もともと日本は、ナイフ・フォーク・スプーンではなく、箸を愛用してきた。一膳で、切り、取り、掬える。機能分化を選ばなかった道具は、人にその役目を負わせる。反復を通じて機能を使い分け、加減が身に付く。
　当初は使いづらい。動きはぎこちない。この異物感が上達への欲望をキックする。使用を繰り返す中で、道具と人の間にある異質性が摩耗する。自ずと感覚は道具の先端に移り、ふるまいが滑らかになる。主体の思惑や無駄な動きが削ぎ落とされ、道具はわたしの一部になる。これが、「つかふ」という方法だ。
（古谷奈々：43［花］わかくさ道場／花伝師範）


●つかいつかわれ、生きた場をうむ

　Ⅲ　使用の過剰――「使える」ということ

　Ⅳ 「つかふ」の諸相（スケッチ）

 

古谷は使用の繰り返しの先に「道具の身体化」をみた。それはまるで、「型」の身体化のようでもある。では２番手の大濱朋子は、その身体化を何につなげたのか。

　道具や人をつかうことにも、家畜を人力の代用や食用としてつかうことにも、「使う／使われる」という一方向的でない使用の関係があると著者はいう。とりわけ人のいのちに牛のいのちを移す行為（屠畜）では、戯れも弄びも許されず互いのへだたりさえなくなる。それはまるで、主客の入れ替わりと共に相互に差し出しまじり合う「学ぶ／教える」の関係のようだ。
　人がつかう言葉には、「心の陰翳」があると福田恒存はいう。言葉は単なる記述ではない。言葉づかいは、身体に触れるかのような緊張を伴うふるまいである。互いの存在を確認し合うかのような言葉の交換がなされる時、そこには生きた場がうまれる。これが、「つかふ」という方法だ。
（大濱朋子：43［花］むらさき道場／花伝師範）

 

●わからないまま、持ち続ける

　Ⅴ　使用の両極

　おわりに

　あとがき

 

大濱は「使う／使われる」の関係を生きた場につなげた。３番手の角山祥道はあらめて「つかふ」を俯瞰する。「つかふ」という方法が、私たちに示す南とは。

　そうか「つかふ」とは「タイパ」の逆なのか。人々は文明進化の過程で「つくる」手間を省いて、「つくられた」ものの購入と消費に関心を移した。買う→飽きる→捨てるの三間連結には時間が存在しない。著者は、「ブリコラージュ」という方法に目を向ける。この方法の根底にあるのは「いつか役に立つかも知れない」という待ちの姿勢だ。そしてある時、思いもよらない使い方によって、使用者の自己更新が起きる。言い方を換えれば「まだ使えるんじゃない？」と思考にとどめ置くことが、明日のアップデイトに繋がるのだ。何に使うかも役に立つかも“わからない”ものを持ち続ける。これが、「つかふ」という方法だ。
（角山祥道：43［花］くれない道場／錬成師範）

 

『つかふ　使用論ノート』

鷲田清一／小学館／2021年１月19日／2,000円（税別）

 

■目次

はじめに　使い、使われて

Ⅰ 「つかふ」の原型

Ⅱ　技倆――《用の美》から《器用仕事》へ

Ⅲ　使用の過剰――「使える」ということ

Ⅳ 「つかふ」の諸相（スケッチ）

Ⅴ　使用の両極

おわりに

あとがき

 

■著者Profile

鷲田 清一（わしだ きよかず）

1949年、京都生まれ。哲学者。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得。大阪大学教授・総長、京都市立芸術大学理事・学長等を歴任した。京都コンサートホール館長に就任。2015年より朝日新聞１面にて、古今東西の多彩な言葉を届けるコラム「折々のことば」を連載中。主な著書には『分散する理性』『モードの迷路』『「聴く」ことの力』『「ぐずぐず」の理由』『顔の現象学』『メルロ＝ポンティ　可塑性』『〈弱さ〉のちから』『「待つ」ということ』『哲学の使い方』『しんがりの思想』などがある。

出版社情報

 

●●●３× REVIEWS（三分割書評）を終えて

　「つかふ」とは「慣れる」を加減できること。便利ツールでは使い方の探求に向かえない。予測変換機能に依存すれば、言葉を捉え直せない。
　新しいロールに向かう三人は言葉を使って指導する。これまでの記憶を想起し、別の何かと関連づけて、新たな見方や方法をつかむ。それを場に投じ、指導陣の共有知にする。第43期［花伝所］の使用論ノートづくりが進んでいる。（古谷奈々）

  • イシス編集学校 [花伝]チーム

    編集的先達：世阿弥。花伝所の指導陣は更新し続ける編集的挑戦者。方法日本をベースに「師範代（編集コーチ）になる」へと入伝生を導く。指導はすこぶる手厚く、行きつ戻りつ重層的に編集をかけ合う。さしかかりすべては花伝の奥義となる。所長、花目付、花伝師範、錬成師範で構成されるコレクティブブレインのチーム。

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