ハンノキの葉のうえで、総身を白い菌に侵されて命を終えていたキハダケンモンの幼虫。見なかったことにしてしまいたくなるこんな存在も、アングルを変えてレンズを向けてみると、メルヘン世界の住人に様変わりする。
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【田中優子の学長通信】No.07 問→感→応→答→返・その２
- 2025/07/01（火）08:00
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前回は、「問→感→応→答→返」について私が実際に学衆に伝えたことを、書きました。しかしそれだけでは、このことを伝えきれていません。松岡正剛校長は、さらに大事なことを言ったからです。それは次のことです。
イシス編集学校は「感」に溺れない。溺れさせない。なぜなら「感」はともすると、言葉を狭くするから。狭くなると、実に世間的なつまらない表現にとどまるか、あるいは、熱狂的信仰に向かってしまう。
おおまかに言えば、そういうことです。
そこで既存のものに当てはまらない、「学衆が感に応じる場」を、学校の中に作ったのです。それが約十人の学衆と一人の師範代で作る教室という「場」です。それが、それぞれどこにもない奇妙な名前をつけている理由なのです。
応じ方にも、いくつもの選択肢があります。その多様な選択肢から学衆は、自分の編集が向かいたい方向を定め、そこに向かい、さしかかることで「答」を作ってみます。
終わりのない「問」→「感」→「応」→「答」→「返」の過程にこそ、編集があります。問いに正解はないこと、「応」や「答」や「返」を通して相互編集していくことが人間関係そのものであること、その関係の中にしか「自分」は存在しないことを、ひとつひとつの稽古の中で実感する、まさに身体的にも理解することが、稽古なのです。
では学衆の「答」に師範代が「返」を返すと、それで終わりなのかといえば、そうではありません。松岡正剛校長は、そのあとを重要視していました。「世の中に返す、世界に返す」ということです。
「問答の間に感応が入った問感応答全体が、返を持ちながら変じていく」こと。それが「地球とか生命に対する返済」であり、「そこにコンティンジェンシー（偶発的な出来事）というものを最終的には込めたいと思っています」と語っていました。それこそが「理解の秘密を秘めている」とも、語っています。
「普遍的合理性、あるいはロジカル・シンキング」は、確かに「問」と「答」にある。しかし、そこに「感」と「応」をもう一度持ち込むと、「問」と「答」が変わります。「感」は、そこに形を与えることができれば、アートやロックや自由なポップスにもなる可能性を秘めてはいるけれど、外の何かに依存すれば、宗教的熱狂になったり自己発見になったりスピリチュアルになる、と、その危険性も指摘していました。
「世界に返す」には感を土台にしながら、そこを抜け出してそれを外から眺め、自己を超えることです。私はそこにこそ「編集的自由」がある、と考えています。
イシス編集学校
学長 田中優子
田中優子の学長通信
No.07 問→感→応→答→返・その２（2025/07/01）
No.06 問→感→応→答→返・その１（2025/06/01）
No.05 「編集」をもっと外へ（2025/05/01）
No.04 相互編集の必要性（2025/04/01）
No.03 イシス編集学校の活気（2025/03/01）
No.02 花伝敢談儀と新たな出発（2025/02/01）
No.01 新年のご挨拶（2025/01/01）
アイキャッチデザイン：穂積晴明
写真：後藤由加里
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田中優子
イシス編集学校学長
法政大学社会学部教授、学部長、法政大学総長を歴任。『江戸の想像力』（ちくま文庫）、『江戸百夢』（朝日新聞社、ちくま文庫）、松岡正剛との共著『日本問答』『江戸問答』など著書多数。2024年秋『昭和問答』が刊行予定。松岡正剛と35年来の交流があり、自らイシス編集学校の[守][破][離][ISIS花伝所]を修了。 [AIDA]ボードメンバー。2024年からISIS co-missionに就任。
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コメント
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川邊透
2026-02-10
堀江純一
2026-02-05
誰にでも必ず訪れる最期の日。
それが、どのような形で訪れるかはわからないが、一番ありえそうなパターンの一つが終末介護病棟での最期じゃないだろうか。沖田×華先生と言えば、自虐ネタのエッセイマンガでよく知られるが、物語作家としても超一流だった。深く死に向き合いたい方は、是非ご一読を。
(沖田×華『お別れホスピタル』)
川邊透
2026-02-03
鋸鍬形、犀兜、鰹象虫、乳母玉虫、碁石蜆、姫蛇の目、漣雀、星枯葉、舞妓虎蛾、雛鯱、韋駄天茶立、鶏冠軍配、鶉亀虫。見立ては、得体の知れないものたちを、手近に引き寄せたり、風雅に遊ばせることの糸口にもなる。
